神龕的書寫格式|碑文書寫格式|大小黃道格式
發布時間：2019-12-24 11:19:49瀏覽量:
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。
墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的?，F將墓碑文中對亡靈的稱謂簡介如下：簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者后代請托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓志銘。顯祖考某某太府君之靈（對祖父）顯祖妣某某太夫人。
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1、抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2、正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3、落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
碑文的字數是有講究的，不是任何字數都可以。需要合黃道。例如我們當地是合大黃道，碑文的字數按大黃道的那兩句詩輪回循環，然后最后一個字應能對應上那兩句詩"道遠幾時通達 路遙何日還鄉"的“走之旁”的字，如“道、遠、通、達、遙、還”這幾個字都是“走之旁”。那么碑文的最后一個字對應的就應該是這其中的這幾個字。如：“顯考*公**老大人之墓”，字數是十一個字，那么在大黃道中第十一個字為“還”字，這就能對應上了，如果按照“顯妣*母*老孺人之墓”來寫的話則只有十個字，在大黃道中對應的第十個字是個“日”字，“日”字不是“走之旁”，則該碑文格式不對，可以在前面加上個“故”字，以此對應“走之旁”的“還”字，因此碑文為11個字，能對的上大黃道“走之旁”的字數還可以是“一個字、兩個字、五個字、六個字、八個字、十一個字”，如果碑文字數要比這兩句12字的詩文長的話，則循環該詩句后再對應“走之旁”的字，如“十三個字的碑文”循環對應的是“道”字，"十四個字的碑文"循環對應的是“遠”字，"十七個字的碑文"循環對應的是“通”字，，"十八個字的碑文"循環對應的是“達”字，如此類推即可。
合小黃道的格式則是碑文字數輪回循環對應“生”字，如“六個字”碑文，“生老病死苦”輪回循環的第六個字就是“生”字，那么輪回循環的“第十一個字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，則十一個字的碑文在小黃道中是符合格式的。
神龕的書寫格式
民間神龕中都置有“天地位”牌子，她既是中國傳統社會中無形的精神信仰，也是有形的具有象征意義的符號。舊時，民間神龕上是“天地君”。她的產生尚無定論，一般認為發端于《國語》，西漢時已頗為流行。東漢時，《太平經》中最早出現“天地君父”的說法。北宋初期，“天地君”的表達方式已經正式出現。明朝后，她已在民間廣為流行。據記載，清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君”次序，并對其進行詮釋。從此，“天地君親師”就風行為全國的祭祀對象。民國時期“天地君親師”又衍變出“天地”和“天地圣”。 當今民間普遍采用“天地”。寫“天地位”六個字是很有講究的。拼棄那些趨炎附勢、牽強附會的說法；首先，只用繁體而不用簡體，因為古時有
簡化字，習俗遺留下來只用繁體字。其次，各個字有其特定的書法要求，即“天”大、“地”不分家、“”無缺口、“”不見目、“”不帶刀、“位”要正。再次，不可草書，神龕位置廳堂上席，屬莊重之處，書寫定當正規，切不可了草。
“天”，上橫要短而輕，下邊要書寫粗實有力，突“大” 字。讓人一眼看去，“天”字象“大”字，它含著“天大”之意。“天”字排第一，一說是指天子皇權至上；另一說是指天理法度高于一切；說法不同，但都指向一個共同點，天代表至高無上，神圣不可侵犯。
“地”，它的書寫要求是“土”“也”不分開，要連在一起，稱之為“地不分家”。地為萬事萬物之基，根基要牢穩，自然土也不能分離，方稱地利。
“”， 它的書寫有兩點要求：其一，用繁體不用簡體，含意是繁體字囗里筆劃多，國家不怕財富多，只怕窮財富少，所以不用簡劃字。其二，囗字四邊不能有缺口，寓意國度邊牢固，有缺
口外敵就會入侵。“無缺口”之說就是這個理。
“”，它的要求很簡單，就是“不見目”。“” 字右邊的“”字，上半部的“目”四周不能封閉無縫，要留縫缺。它的含
義帶有一些迷信色彩，目字直接含義指眼睛，目字四周無縫隙，說明眼目不開成瞎子。要求“不目”，誰違反了誰家下－代要出瞎子。這只是相傳之說，并無宣揚迷信之意。
“”，它有點特別，左半部頂上不能有“丿”（撇），這“丿”象刀，小人門帶刀；為者授業傳人，是正人君子，不能象小人那樣出門帶刀。民間有“不帶刀”之說。
“位”，它的基本要求，用正楷寫正當。其含意是上列五者之位正當，天下太平穩當。
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