墓碑格式|墓碑標準尺寸|墓碑分類

墓碑尺度，受傳統信仰風水的限制，都應取個吉利?？山柚?ldquo;風水尺”來裁定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當今“魯班尺”廣為土木工程中所應用，尤其打造古木家具時，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽宅，下部用于陰宅。在長長的卷尺的每個cm中，都注有風水的吉兇。在現今的陵園中，運用魯班尺設計、施工，都很注重其中的吉祥數字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進寶、納福。80cm財旺、及弟。

碑帖，“碑”和“帖”，原是兩個不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然后再經鐫刻而立于某紀念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。

“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學習需要，宋代以后出現將匯集的名家真跡，經鉤勒上石或上棗木板，經鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”。“碑帖”現在已合為一辭，用來泛指供學習書法取法的范本。----《古代碑帖鑒賞》 費聲騫

殯儀館是火及其旺盛傷及龍脈！

磚窯、火窯、電廠等極火之物！

正在使用的高壓鐵塔等尖銳龐大物體！
 

成都周邊公墓分布和坐山簡表

? 西北 味江陵園 天國公墓 寶山陵園 松柏仙臺公墓	? 北 院山公墓 皇恩寺陵園 鳳凰山陵園 龍鳳山公墓			? 東北 龍井公墓 紅廟子公墓 羅漢山公墓
? 西 大朗陵園 金土坡公墓 白塔山公墓	西北 白塔山公墓 臥佛山公墓 鳳凰山陵園	北 院山公墓 鳳凰陵園 皇恩寺陵園 紅楓藝術陵園	東北 龍井公墓 望山陵園 臥佛山公墓	? 東 燃燈寺公墓 真武山公墓 長松寺公墓 金龍山公墓
	西 大朗陵園 鳳凰陵園 院山公墓 紅楓藝術陵園	八卦坐山 ?乾?坎?艮?兌 ?震?坤?離?巽	東 金沙陵園 長松寺公墓 燃燈寺公墓
	西南 味江陵園 蓮花公墓 金土坡公墓	南 乘龍公墓 蓮花公墓 真武山公墓 德陽龍井公墓	東南 真武山公墓 臥龍寺公墓
? 西南  臥佛山公墓 紅楓藝術陵園	? 南 蓮花公墓 乘龍公墓 金沙陵園 望山陵園 福壽園陵園			? 東南 臥龍寺公墓 孝子山公墓

1、外框的東西南北是指以成都市區為太極的分布情況
2、內框的東西南北是指各大公墓的坐山暨指南針方向
3、外框紅色字體公墓代表目前熱門的合法經營性公墓
預算低《基本沒選擇》：價格＞風水
預算高《選擇空間大》：風水＞價格

“碑帖”常放在一起合稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書札或詩稿等。因為古代沒有照相技術，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本（或拓片）收藏。

   幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹。
　　
　　(一)墓碑
　　墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
　　1.抬頭
　　抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
　　2.正文
　　正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
　　3.落款
　　落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
　　碑文
　　
　　(二)墓志銘
　　墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。
　　1.標題
　　標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
　　2.正文
　　一般而墓志銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。
　　3.落款
　　落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。
　　(三)功德碑
　　古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。
　　1.標題
　　標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。
　　2.正文
　　正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
　　3.落款
　　落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。　　

碑文例文

　　碑文例文，青島，能逆睹也先生做。銘 記
　　拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！
　　五四年秋，九月二四，莊浪柳族，吾母臨世。
　　生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。
　　及至成年，地貧災荒，饑人背井，弱女離鄉。
　　移徙彬縣，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。
　　寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。
　　餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。
　　七九年后，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣，
　　經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模范。
　　禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載疴床。
　　彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。
　　回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。
　　怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！
　　五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。
　　養育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！

殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。

為了多刻字其形體又演變為方形、長方形，開始埋于墓穴內或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳墓)風水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。


從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾也越發多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風尚。
為不受風吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。

 

樹碑是造墓的重點，按風水，都以墓碑的朝向來定向，這是墓地吉兇的重要環節。對墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動土的時間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，后樹碑。其理由有二：一，下葬之后，應留出一段雨水與泥土結合的時間，使虛方變為實方，可避免樹碑時地面出現凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內容的時間。尤其是名人的評價，語句的輕重都應深思熟慮．如：清代開國的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠然，尋常百姓，也有下葬同時立碑者。

 

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。

風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，后人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即建之塋道，旨同隧者也！”

 

造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公元、農歷，時節寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期。“谷旦”出自《詩經》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字數時，用來湊字數的。還有在記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來，在碑上還刻著墓主的家世和生平業績，并加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方曾多次禁止立碑。他們認為“漢以來，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大于此，一禁斷之。”由于幾次禁止立碑，于是墓碑轉入地下，從而產生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。

 

神道碑，起自北朝，北朝特注重風水，風水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓志銘。

 

顯祖考某某太府君之靈 （對祖父）
顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）
顯考某某府君之靈 （對父親）
顯考諱某某大人之靈 （對父親）
顯妣某氏老孺人之靈 （對母親）
顯妣某某太夫人之靈 （對母親）
岳父大人之靈 （對岳父）
故岳考某公諱××老大人之靈 （對岳父）
岳母某太夫人之靈 （對岳母）
故岳妣某門某氏老孺人之靈 （對岳母）
夫子某某大人之靈 （對老師）
先夫某某君之靈 （對丈夫）
先室某某夫人之靈 （對妻子）
某君某某仁兄之靈 （對朋友）
某君某某賢弟之靈 （對朋友或弟子）

什么情況下立碑

一種是改墳石時候就立下墓碑。
二種是人死后就進行定做在埋的時候立下墓碑，可隨著時間的推移,有很多人都喜歡生瑩墓。
生瑩墓即人還沒有死就進行定做，了解自己死后的棲息地，也給后人省去一些麻煩事。

標簽：蓮花公墓   成都金土坡陵園   紅廟子公墓